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1、希腊集市的由来,有什么意义?
术语集市（发音为 ah-go-RAH）在希腊语中的意思是“开放的 *** 场所”，在希腊历史早期，指定了城市中自由出生的公民可以聚集在一起听取公民公告、召集军队的区域运动，或讨论政治。后来它指定了一个城市的露天市场。
雅典集市是最著名的，尽管这个词在其他城邦也被用于公共场所，在那里讨论当天的事件，商人有他们的商店，工匠出售他们的商品。因此，Agora也被理解为人们的 *** 以及他们相遇的地方。雅典的集市位于下面的雅典卫城今天被称为Thesion（在大楼附近寺庙的赫菲斯托斯）和露天市场仍然在同一地点今天召开。该网站经常被称为民主的发源地，因为政治讨论和争论正是在这里产生的。
在波斯国王薛西斯于公元前 480 年入侵期间，该遗址与城市的其他部分一起被摧毁，并在雅典政治家伯里克利（公元前 495-429 年）的命令下重建。苏格拉底（公元前 470/469-399 年）在集市质疑雅典市民，正是在那里，年轻的剧作家和雅典贵族亚里士多克第一次听到他说话，烧毁他的剧本，并致力于希腊哲学的发展以柏拉图的名义（公元前 428/427 - 348/347 年）。集市也是在公元前 399 年谴责苏格拉底不虔诚并判处他死刑的法庭所在地。
集市在古雅典的用途与后来社会的城镇广场和市政厅的用途相同。
集市很重要，因为社区聚集在这里讨论当天的事件、政治、宗教、哲学和法律问题。集市在古雅典的用途与后来社会的城镇广场和市政厅的用途相同。与后来的城镇中心一
苏格拉底后接待了后来的哲学家如雅典 *** 锡诺普的第欧根尼（LC 404-323 BCE）究竟是谁住在这里的街道上，克拉特斯（LC 360-280 BCE）和他的妻子希泼彻亚·奥夫·马龙娅（LC 350-公元前 280 年），他做了同样的事情，圣保罗（公元 5 年 - 公元 64 年），他在亚略巴古那里布道。根据圣经使徒行传 17:16-33，保罗在雅典集市遇到斯多葛派和伊壁鸠鲁派，并在那里向他们传讲耶稣基督福音的消息。
在罗马早期，集市一直是商业、公共话语和社会生活的重要场所，但在公元 267 年被日耳曼赫鲁利人摧毁，在公元 396 年被西哥特人摧毁。在公元 7 世纪，一些建筑——如赫菲斯托斯神庙——被改建为教堂并因此得以保存。该遗址在 19 世纪因其历史重要性而得到官方认可，部分修复工作于 20 世纪开始，特别是重建阿塔罗斯柱廊今天设有博物馆。今天，雅典古代集市周围的地区继续像过去一样作为公共话语、商业和 *** 的聚会场所，并努力将其保存为重要的历史遗址。
早期站点和开发
包括工具在内的考古发现证明，集市地区在新石器时代已被使用。随着时间的推移，该地区被用作墓地，这种用途在迈锡尼文明时期（公元前 1700-1100 年）得到了进一步发展。迈锡尼人于公元前 10 年在雅典建立了自己的地位。公元前 1400 年，在雅典卫城建造一座大型堡垒，俯瞰将成为集市的区域。
这座堡垒很可能是迈锡尼统治者的宫殿，按照早先在其他地方建立的习惯，宗教和葬礼地点位于宫殿附近，在这种情况下，是雅典卫城下方的区域。迈锡尼人以其巨大的 tholos 墓葬而闻名，其中 50 多个已在集市遗址出土。
迈锡尼文明在公元前 1100 年左右衰落（可能是由于气候变化等自然原因或海洋民族等群体的入侵）在被称为青铜时代崩溃的时期，但将在文学中永垂不朽。荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》（公元前8世纪）的英雄，如阿喀琉斯、阿伽门农、阿贾克斯、墨涅拉俄斯和奥德修斯，都是迈锡尼希腊人。迈锡尼人的“黄金时代”与雅典的联系由作家赫西奥德庆祝 （公元前 8 世纪），总体上赋予这座城市，特别是卫城周围地区的地位。
集市与民主
到公元前 6 世纪，集市已经是一个住宅区，房屋围绕将成为市场的地方建造。住宅鼓励建造公共建筑和制造场所，该地区通过贸易发展，因为它可以从周围的农田和比雷埃夫斯海港轻松到达。公元前 6 世纪早期，希腊唯一真正的道路（不是山羊路径）是神圣之路，这是从雅典到埃琉西斯市的路线，埃琉森之谜仪式的参与者使用了这条道路。进出集市地区的其他“道路”是商人和动物建造的人行道。
成文法律首先由政治家 Draco（公元前 7 世纪）制定，但这些被认为是严厉和限制性的，因此由立法者和政治家梭伦（公元前 630 年 - 公元前 560 年）进行了改革。公元前 594 年，他打破了上层阶级对政治参与的控制，并向所有雅典公民开放。他根据公民的财产收入将他们分为四类。Areopagus 曾经是上层执政官的聚会场所，现在任何雅典男性公民都可以进行政治讨论。
集市在公元前 6 世纪成为政治和社会生活的中心并相应发展。
公元前 565 年，梭伦的亲戚、民粹主义暴君 Peisistratus（公元前 528 年）通过政变夺取了雅典 *** 的控制权，结束了这种早期民主。他的儿子喜帕恰斯（Hipparchus）和希庇阿斯（Hippias）继续控制他，直到公元前。公元前510年，希庇阿斯在斯巴达的帮助下被雅典人推翻。在 Hippias 的领导下，启动或继续了许多重要的建筑项目。Peisistratus 在他统治期间颁布了许多法令，包括泛雅典之路。
Panathenaic Way是一条从雅典的Dipylon Gate通往雅典卫城的街道，是Panathenaic Festival（公元前566年 - 公元3世纪）期间用于纪念雅典娜女神的路线，并在西北角进入集市，从东南方出口，上到雅典卫城的神庙。希庇阿斯改造了通往集市的道路入口区域，并下令在该区域建造宙斯神殿。
希庇阿斯被推翻后，雅典人改写了他们最近的历史，省略了斯巴达所扮演的重要角色，并将这次政变归功于两个年轻人——哈莫迪奥斯和阿里斯托吉顿——他们与这件事毫无关系。两人在公元前 514 年因人身侮辱而暗杀喜帕恰斯，不是为了推翻政权，而是被誉为解放者。根据学者罗宾·沃特菲尔德 (Robin Waterfield) (58 岁) 的说法，“暴君”的青铜雕像被放置在集市——“欧洲最早的政治纪念碑”中，它们受到高度评价，后来在公元前 480 年被波斯人移走，他们立即被替换。
在希庇阿斯倒台后的这种解放气氛中，政治家克利斯提尼（公元前 6 世纪）改革了梭伦的法律，并在雅典建立了民主制度。民主在其他地方已经以各种形式存在，但雅典民主将成为后来 *** 的典范，赋予其在历史上享有盛誉的地位，并以“雅典民主之父”的称号来尊崇克利斯提尼，这一称号在今天通常被理解作为当代民主，即使它不是。
雅典集市 - 3D 视图
只允许男性公民投票，还有其他规定使雅典民主与当代概念大不相同。即便如此，克利斯提尼的改革建立了一种模式，后来的雅典政治家和其他地方的其他 *** 都对其进行了改进，而这种最初的 *** 试验始于集市。学者托马斯·卡希尔评论：
对我们来说，回顾过去，邀请所有公民对所有重大倡议进行投票似乎是不明智的，但梭伦正确地认识到，没有一个雅典自由人可以让自己被排除在外。持续不断的谈话声、演说家的口哨声、座谈会上的刺耳呼喊声——这种稳固的意见、争论和冲突的鼓声随处可见。集市（市场）不仅仅是鱼和农产品的日常展示；这是一个日常的思想市场，公民使用的地方，就像他们的日报一样，有淫秽的标题、突发新闻、专栏和社论。(118)
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