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1、汤亭亭人物介绍
汤亭亭
汤亭亭（1940—），女，美国华人小说家。祖籍广东新会，1940年生于美国加利福尼亚州，1962年毕业于伯克利加州大学英国文学系，1992年被选为美国人文和自然科学院士，2008年获得美国国家图书奖的杰出文学贡献奖。汤亭亭先后创作了颇具影响力的小说《女勇士》、《中国佬》、《孙行者》等，这些文学作品确立了汤亭亭在美国华裔文学史上的地位。
中文名：汤亭亭
外文名：MaxineHongKingston
别名：汤婷婷
国籍：美国
出生地：美国加利福尼亚州
出生日期：1940年10月27日
职业：作家
毕业院校：加州大学伯克利分校
主要成就：杰出文学贡献奖
代表作品：《女勇士》、《中国佬》、《孙行者》、《第五和平书》
星座：天蝎座
人物经历
1940年10月27日，汤亭亭出生于美国加利福尼亚州的斯托克顿市。汤亭亭的父母深感命运如轮盘赌般难测，便以当时一个以好运出名的金发赌徒的名字玛克辛（Maxine）作为女儿的英文名，希望她能给家庭带来好运气。为了让这个娃儿显得男性化一些，汤亭亭的父亲汤恩德就给她起了一个很阳刚的中文名字——“亭亭”，是一种不依靠别人的独立状态，而不是“袅袅婷婷”那般的柔弱温顺。
1958年，汤亭亭获得奖学金进入加州大学伯克利分校就读，先就读于工程学系，后转念英国文学。
1962年，汤亭亭从加利福尼亚大学伯克利分校英国文学系毕业，随即在离旧金山不远的一个小镇上的一所贫民窟学校担任英文教师。
1967年，汤亭亭赴夏威夷，在夏威夷大学长期任教，后又去加州大学伯克利分校英文系任教授。
1973年夏天，汤亭亭和丈夫在一座离檀香山不远的小岛上度假。有天晚上，夫妇俩去看电影，但放映机临时发生故障，他们只好又回到旅馆。百无聊赖中，汤亭亭拿起笔，信手写下两页文
1975年，几经增删之后，汤亭亭的《女勇士》终于脱稿了。
1976年，由美国诺福出版社出版处女作《女勇士》，使她一举成名。
1980年，汤亭亭出版了第二部小说《中国佬》。
1984年，汤亭亭随美国作家协会到北京出席中美作家会议，会后与丈夫耶尔·金斯顿到广州和新会访问、探亲与寻根。
1989年，汤亭亭的第三部作品《孙行者》也相继问世。
1991年10月，汤亭亭开始撰写长篇小说《和平第四书》。
1992年，汤亭亭因其文学成就被选为美国人文和自然科学院士。
1993年，《第四和平之书》毁于汤亭亭在加州奥克兰家中的一场大火，汤亭亭在精神和物质上都受到很大打击，以至于她在相当长的一段时间内都没法读书写作。
2003年3月，汤亭亭在首都华盛顿被捕，原因是她参加反对政府发动伊拉克战争的游行，并冲入警方设置的封锁线。
2004年，汤亭亭撰写的《和平第五书》出版了。
个人生活
汤亭亭的父亲汤思德是广东省新会县古井镇古泗村仁和里人，1925年来到美国，在一家洗衣店打工。母亲朱兰英是一位助产护士，1939年才远涉重洋来到丈夫的身边。
在八个兄弟姊妹中，汤亭亭排行老三。在汤亭亭的小时候，汤家穷得叮当响，十口之家蜷缩在一处简单的寓所里。为了养家糊口，汤恩德起早贪黑地打理着一个小得可怜的店面，赚取一些微薄的利润；朱兰英则在或近或远的医院里上上下下地跑着打“短工”。即便是这样，夫妇二人的收入还是不能维持一家人的温饱。
汤家的物质虽然匮乏，但是孩子们的精神食粮却是很丰腴的。汤恩德忙于生计，不怎么对孩子们进行管教，但他毕竟是一个满腹诗文的习惯知识分子，他以自己较为深厚的文学修养，潜移默化地影响着汤亭亭。至于朱兰英，更是一位讲故事的能手，无论是女娲补天、精卫填海、愚公移山，还是程门立雪、花木兰从军、聊斋志异都能信手拈来、绘声绘色地讲上半天。幼小的汤亭亭虽然用着美国式的思维来理解和领悟着其中的善、恶、美、丑，但是还是很快被悠远缥缈的传奇色彩和精美生动的点滴细节所折服。就这样，汤亭亭慢慢地对文学产生了浓厚的兴趣。
1962年，汤亭亭与身为演员的大学校友耶尔·金斯顿结婚，两年后生子约瑟夫·劳伦斯·中美。
主要作品
作品
创作特点
作品主题
汤亭亭的作品所涉及的题材相当广泛，但从其作品发表的时间先后来看，创作的主题贯穿着一条主线：女权主义（《女勇士》）→种族平等主义（《中国佬》）→构建族裔文化属性（《孙行者》）→世界和平主义（《第五和平书》）。
女权主义思想对男权中心的解构
《女勇士》里，作者根据童年时母亲讲述的家族历史和中国神话传说，结合了自身的理解和想象，演绎了作者本人以及家族的一些女性亲戚的生活经历。
小说以母亲的告诫开篇，“我跟你讲的事，一定要保守秘密，不能告诉任何人”。此处，母亲指的是姑妈不守妇道，与人通奸，最终被迫投井的“家丑”。具有讽刺意味的是，“我”不仅没有对此事缄默不语，反而将这个故事和后来姨妈的故事经过自己的重新诠释，将之公诸于世，在这里，“我”违背了母亲的意志，喊出了心中的声音。对姑妈的深切同情和对父权制度的憎恨化成了“我”战斗的动力和勇气，催“我”拿起纸和笔，作为武器向父权权威发出挑战。
第二章“白虎山学道”中，“我”的故事是以中国读者熟悉的花木兰和岳飞的传说为基础的；“白虎山学道”中，汤亭亭塑造了一个最具魅力的当代神话英雄形象——花木兰。中国版本的“花木兰”与汤亭亭的“花木兰”故事之间存在着反差。首先，花木兰未婚，只有一个年幼的弟弟；而女勇士“我”不但有丈夫，有一个被征去当兵的弟弟，还有一个在战役期间出生的儿子。其次，花木兰是和远离家乡的外部敌人作战，而“我”的敌人在国内。离家前，父母在“我”背上刺了“报仇”、“誓言和名字”以及说不尽的“怨愤”。“我”领导的子弟兵进京后杀了“皇帝”，回乡后，“我”又杀了地方官报仇，因为那恶霸把女孩子比作“米里的蛆”，说“养女不如养鹅”，“女孩是替别人养的”。汤亭亭有意把岳母在岳飞背上刻字的故事改写成木兰父亲给木兰刻字，以此渴望自己能像众多中国习惯男性英雄那样充满力量，成为女勇士，充分体现了作者的女权主义观念，英雄“花木兰”的形象具有强烈的女权英雄主义色彩。汤亭亭反抗压迫女性的男权统治，因而试图将女勇士塑造成另一个自我，以倾覆整个父权习惯，向性别歧视现象发出挑战。中国习惯文化传说中的花木兰英勇杀敌，建功立业是为了效忠君主，维护中国封建统治制度，而这里的女勇士非但不忠于皇权，反而与皇帝的军队开战，赶走了皇太子，砍下了象征封建统治的皇帝的脑袋，彻底推翻了当时的封建君主专制——中国习惯的父权权威基础。汤亭亭在重构的花木兰故事中追求的并非是习惯的忠孝节义的儒家思想，而是能够独立自主、男女平等的西方女权主义思想。
《女勇士》用虚实结合的手法探讨了美国华裔女子所面临的性别问题，集中批判了中国的父权文化，向父权社会和性别歧视发出了强劲的挑战，抨击了腐朽和虚伪的封建伦理道德，讽刺了害人的封建婚姻制度，抨击了唐人街的中国封建父权制。为受压迫的中国妇女鸣不平，无名姑妈、月兰姨妈以及“我”的沉默全都因为中国的厌女文化、“重男轻女”的观念导致的。于是“我”奋起反抗、竭力为自己争取自由，为沉默的她们平反昭雪。汤亭亭对自己的女性立场毫不隐讳，在《美国评论家的文化误读》一文中明确表达，“希望读者从女性解放的角度去阅读《女勇士》”据张子清教授说，“记得1996年向汤亭亭购买《女勇士》中文翻译版权时，汤亭亭很在意她中文名字的翻译，一再关照‘亭’字不加‘女’旁。她受女权主义思想影响之深，由此可见一斑”。
遗憾的是，《女勇士》不能进一步挖掘出造成“无名女人”和“姨妈月兰”悲惨命运的另一个元凶——美国种族歧视制度。如果没
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